水一方

为什么那么多城市苦心孤诣追逐的“申遗”未能如愿，而澳门一申请立马全票通过？

到访澳门的人一定记得，那座城市保存完好的百年教堂和诸色建筑是多么的吸引人呵。那些多年不变的老房子和街道，不仅满足着挑剔者审美的视觉，更是一部活生生的近代中西文化交融史。时间会磨耗一切，必须精心维护。这一方面，澳门政府做得无可挑剔。看吧，那些散落在民间却郑重其事的表演无时不向你提醒，这是一个经过历史沉淀的体系规则完整的城市。

文化遗产是一个城市的记忆。2005年，北京市政府的一项大事是投入400万元用于非物质文化遗产保护工程，7月，十八个区县的普查员开始深入胡同、民居，寻访北京特有的民间艺术门类和传承人。非物质遗产似乎比物质遗产更珍贵。民间历史传说、传统表演艺术、民俗活动、礼仪和节庆等等，不但是历史时刻的生活样本，还是生活方式演示的文化理念和传统价值的背书。仿佛与此话印证，远在内陆的山西省份，在平遥古城保存完好的原县衙里，每日不变的一个保留节目是上演一幕古装情景剧，演绎当年县衙审堂的历史场景。用最生动的一刻，使游人们仿佛穿越时空几百年，目睹这里曾经发生的故事。

在广东省，佛山和肇庆被公认是最有文化的城市。肇庆的端砚之历史悠长自不必提，单说佛山。佛山的祖庙最负盛名。周末的祖庙总是热闹非常，大多数去者却是本地人，年老者或年青人。祖庙同时也是佛山博物馆，年青人携着相机前去为儿女“开笔”，教儿女历史、建筑和本地民俗人文的知识，带儿女参观鲁迅纪念馆，瞻仰一代宗师孔子塑像；年长者去拜祖，健身，会友，弈棋，当然最多的是去听戏。那是广东最地道的粤剧，花脸古装，道具齐备,歌者悠扬婉转铿锵，听者痴醉沉入忘返，倒是一旁偶访祖庙的观者云里雾中，容易不得要领。祖庙就是佛山的记忆，记载着岭南文化的历史面貌，记述了这个城市的成熟沉静，那些个融到血脉中的文化因子。

建筑和城市记忆的关系殷切，以至年仅25岁的深圳在寻找它的记忆时也诉诸那些有历史价值的文化地标，如国贸、大剧院、上海宾馆、南海酒店、地王大厦。其实往古里说，深圳也不是没有历史，在南头中学、中山公园旁边，有一座正在修复的“新安故城”，明万历年间开设的新安县，如今县衙和门前的街道，窄窄的，很破旧，却还是古韵盎然，很是惹人怀想。想当年，这里是新安县衙、海防公署所在地，香港、澳门、珠海、中山、东莞等地长期隶属其管辖，一脉相承的文化地位委实该有几成吧？

在世界反法西斯战争胜利60周年的日子里，对于上海，这个“全世界二战时接纳犹太难民最多的城市”，追访是为了纪念。在上海虹口的先人故居，那些里弄小巷，曾经的犹太难民的后代们抚今追昔，对这个胸怀宽容、充满温暖的地方表达感激，并共同纪念人类迎战法西斯时坚韧不屈、团结互助的那段历史。因了这份历史的错综，上海的旧殖民文化中还揉合了犹太色彩的杂合文化，呈现出上海的另一重色彩。这个国际化城市的国际性不可动摇，原是有着这些复杂深厚的根基的，非摹仿可成。

作家阿成说，城市的品质有三种：现实中的城市，记忆中的城市，理想中的城市。融在一起，就是一座有个性的感性城市。他在作品中，以感性的视野描绘了五彩缤纷的哈尔滨。无巧不成书的是，北大政治学教授潘维在他的著述中描绘了一个规划的城市乌托邦。在这个假想的城市中，农民自己建筑自住的房屋，并由此构成城市经济的主动脉，带动相关城市事业的发展，从而形成一个美丽而少有敌对和矛盾的新城。那么，生活在现实的城市，追寻这个城市的生命史，是为了什么？更诗意和科学地栖居？向历史要荣誉？或者用一句比较文化的话说，延续城市的历史文脉？