严子琪

篆刻审美，是建立在作为审美主体的人与作为审美客体的印章关系上的。创作者与欣赏者对篆刻点线造型的认知与观照，是完成一审美过程的必备条件。因此，我们必须了解文字，书法发展史和书法，篆刻审美思潮的演变过程。

随着社会政治、经济、文化的发展进程，汉字的发展大致经历了三个历史阶段，与此相联系的，书法艺术也经历了三次美学思潮的嬗变：从公元前17世纪的甲骨文到秦汉篆、隶、楷、草书体的基本定型，历时1000多年，是为古相期，这时书法艺术已走进审美领域。从东晋王之妍美流变的书体到明清前期的1000多年，书法以法帖为宗，否定秦汉古相之风，书法审美思潮随之蜕变，是为帖学期（亦称古相否定期）。清代中叶以后，学兴起，否定巾学矫揉造作，纤弱绮丽的书风，书法审美思潮走向否定之否定，是为古朴复归期，亦称现代期。古雅质朴的金石文字，金文石刻，进入书法，即形成派；进入篆刻，即形成流派印章。

从明中叶至明未，篆刻艺术已出现流派，主要的有文何派、泗水派、娄东派等。

文何派即皖派，是以文彭（1498-1573）、何震（1515-1605）为首的安徽籍印人的统称。文何是我国汉派印章的开先河者，他们敢于扭转宋元工巧积习，强调汉字六义，高举宗秦法汉旗帜，追摹汉印，以秀润雅正、空灵明洁见长，继元代王冕之后，采用青田石治印，对明清篆刻艺术的发展起了至关重要的作用。文彭的《为善最乐》，可代表基风格。

泗水派，为苏宣（1553-？）主创。取法秦汉，受文何影响而又能另辟溪径，运刀部切结合，庄重雄浑，气势壮伟。对明代何通，清代邓石如有较大影响。《汉留候裔》是苏宣的代表作。

娄东派即扬州派，为汪关（1575-？）主创。汪关精于古文，取法汉印，得共神髓，白文印信汉铸印，刀法稳实，布局精严，浑厚静穆，神形兼备，富有书卷气。基后林臬、巴慰祖等均能传其衣钵。《叶重华印》为汪关的代表作。

到清代，最有影响的是浙派、邓派和黟山派。

浙派为丁敬（1695-1765）首创。丁敬以古玺和秦汉印为宗，学文何而能改变其秀雅，博采众长，主阳刚，以方预处理，切刀为主，苍劲纯拙，沉着生涩，波磔前进，具有青刚朴茂、苍古雄健的面目。以他为首的“西泠八家”对晚清赵之谦、黄士陵、王福庵等生重要影响，他的《西湖禅和》是其代表之作。

邓派即新皖派，以邓石如（1734-1805）为代表。邓工四体书，“书自印出，印由书出”，主阴柔，以圆胜，扬文何之长而避其短，作品苍劲质朴，恢宏酣畅，洒脱清新，自成面目。对吴让之、赵之谦、吴昌硕有较大影响。《江流有声断岸千尺》为邓石如的代表作。

黟山派，为黄士陵（1849-1908）所创。黄早年学吴让之，取法古玺和秦汉印，于浙、皖两派之外另辟溪径。布局峻峭，用力利，追求平洁光滑，静中见动，古雅优美。断承者有黄石、李尹桑、邓尔，乔大壮等。

至现代，最具有影响的是吴、齐两派。

昊昌硕（1844-1927）是吴派（海派）创始人。初学浙派，继学邓石如、吴让之，取浙皖两派之长，归本秦汉，以钝刀入印，秀丽苍劲，流畅雄浑。赵后、徐新周、黄宾鸿、陈师曾、东半丁、寿石工，潘天寿等卓有成就的艺术家都是师承昊昌硕的。

齐白石（1863-1957）是齐派（京派）创始人。早年受赵之琛、吴昌硕影响，后宗秦汉古风，篆学王莽《嘉量铭》、《三公山碑》、《天发神忏碑》、，衰年变法，胆敢独造，自成一家。20世纪30年代风靡印坛，旧京印人几乎都是齐门弟子，其中刘淑度、贺孔才、陈大羽、肖友于、杨鹏升等都是卓有成就的篆刻家。

明清以来，印流派纷呈，各领风骚。总结篆刻艺术发展史，使我们了解到，书法篆刻同源同流；宗秦法汉的碑派美学思潮造就了篆刻艺术的诸多流派，而流派印章的产生与发展，又进一步巩固了碑派美学思潮在审美领域的地位。文何以下，各个历史时期的诸多流派，在传承与创新的过程中，归秦汉，相互借鉴，取长补短，各具面目因而使篆刻艺术具有跨越时空的审美意蕴和永恒的生命力。